"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道,行(hang)而(er)世为天下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。
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