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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。