《天天舔天天干天天操》

【天天舔天天干天天操】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。