既(ji)内自尽(jin),又外求(qiu)助,昏礼是也。故国君取夫人(ren)之辞曰:"请君之玉女(nv),与(yu) 寡人共有敝(bi)邑,事宗庙社(she)稷"。此求助之(zhi)本(ben)也。夫(fu)祭也者,必夫妇亲之,所(suo)以备(bei) 外内(nei)之官也。官备则具备。水草之菹,陆产之醢,小(xiao)物备矣;三牲之俎(zu),八簋之(zhi) 实,美物(wu)备矣(yi);昆虫之异,草木之实,阴阳之物(wu)备(bei)矣。凡天之(zhi)所生,地之(zhi)所长(zhang), 苟可荐(jian)者,莫不咸(xian)在(zai),示(shi)尽物也(ye)。外则尽(jin)物,内则尽志(zhi),此祭之心也。是故,天 子亲耕于南郊,以(yi)共齐盛;王后蚕于(yu)北(bei)郊;以共纯服。诸(zhu)侯耕(geng)于东郊,亦以共齐 盛(sheng);夫(fu)人蚕(can)于北郊,以共冕(mian)服。天(tian)子诸(zhu)侯(hou)非(fei)莫耕(geng)也,王后(hou)夫人非(fei)莫(mo)蚕也(ye),身致其 诚信(xin)。诚信之谓尽,尽(jin)之谓(wei)敬,敬(jing)尽然后可以(yi)事(shi)神明,此祭之道也。
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