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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。