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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也。