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范睢说："商君(jun1)。吴(wu)起、大夫种比不上。"蔡泽说："这样，那么你的君(jun1)主(zhu)慈善仁爱，任(ren)用(yong)忠(zhong)良，厚待(dai)老(lao)朋(peng)友，他贤能(neng)明智(zhi)，同有道(dao)德(de)的人关系密切，讲节义，不(bu)背弃(qi)功臣，跟秦孝公、楚悼王(wang)、越王相比，怎(zen)么样呢?"蔡(cai)泽说："现在你的君(jun1)主亲近(jin)忠(zhong)臣(chen)，不超(chao)过(guo)秦孝公(gong)、楚(chu)悼王、越王，您施展(zhan)才(cai)智，能替君主(zhu)转危为安，修明政(zheng)治，治理(li)混『乱』，加强军队(dui)，排除忧患，解(jie)决(jue)困难(nan)，扩大(da)耕(geng)地(di)，种植稻谷，使国(guo)家富强(qiang)、家庭充裕，加强(qiang)君(jun1)主地位(wei)，尊崇社稷，显扬宗庙(miao)，天下没有谁(shui)敢欺骗(pian)、冒(mao)犯(fan)你的君主，君主(zhu)的声威(wei)可震撼四(si)海之内，功(gong)业彰(zhang)显(xian)于(yu)万(wan)里之外，声(sheng)名光(guang)辉(hui)流传(chuan)千(qian)秋万代，你跟商君、吴(wu)起、大夫(fu)种相比怎么(me)样(yang)呢？"范睢(sui)说："我不如他们。"蔡(cai)泽说(shuo)："如(ru)今君主亲近忠臣、不忘老友比不上秦孝(xiao)公、楚(chu)悼王、勾践，而你的功(gong)绩和受到(dao)的宠信亲(qin)近又比不上商君、吴起、大夫种，然(ran)而你的(de)俸禄丰厚，职位高贵，私(si)人的财富(fu)超过(guo)他们三个人(ren)，如(ru)果自身不退让，恐怕后患会比他(ta)们三个更厉(li)害，我(wo)私下替(ti)你感到危险。俗话说'太(tai)阳(yang)正中以后(hou)就偏斜，月亮圆满以后就亏(kui)缺'。事物极盛(sheng)以(yi)后就要衰落，这是天地间的常规。进(jin)退(tui)伸缩，随着时势变化(hua)，这是(shi)圣人的常(chang)道。所(suo)以'国家政治清明(ming)就做(zuo)官，国家政治黑暗(an)就隐居'。圣人说'龙飞(fei)腾在(zai)天，利于见贵人'。'不合道义而(er)得来的富贵，对于(yu)我来说如同(tong)浮游(you)的云(yun)彩一(yi)样'。现(xian)在你的怨仇已经(jing)报了(le)，恩(en)德已经(jing)报答，心愿(yuan)已经实现，却没(mei)有应(ying)变的计谋，我私下认为这是(shi)你不(bu)可(ke)取的。再说翡翠、鸿鹊、犀牛、大象(xiang)，它们所处的形势并不是(shi)不远(yuan)离死地，但之所以死(si)亡(wang)，是因为被(bei)钓(diao)饵『迷(mi)』『惑』。苏秦、智伯的智慧(hui)，不是(shi)不(bu)足(zu)以(yi)来避免侮辱，远离死亡，但之(zhi)所以死(si)亡，是因为他们(men)不断地被贪(tan)欲『迷』『惑』。因(yin)此(ci)圣人(ren)制订礼法，节制欲望，向人民索取而有限度，使用民(min)力而根据时节(jie)，征用民(min)财(cai)而(er)有(you)止(zhi)境(jing)，所以(yi)心志(zhi)不自满，行为(wei)不骄矜，总是同道义相符而不失却道义，所以(yi)大(da)下能传承不(bu)断。从前齐桓公九次会(hui)合诸侯，匡正天下(xia)，到了葵丘会(hui)盟(meng)的时(shi)候，因为有(you)骄(jiao)矜的心志(zhi)，背叛他的国(guo)家有九个。吴王夫(fu)差的军队无敌于天下，合(he)恃勇敢强(qiang)大(da)而轻(qing)视各(ge)诸(zhu)侯国(guo)，欺凌齐(qi)国和晋国，所以终于导致自己被杀，国(guo)家灭(mie)亡。夏育、太史唯叱咤(zha)呼(hu)喝，惊(jing)骇三军，然(ran)而自己(ji)死在普(pu)通(tong)人手下。这些都是因为(wei)他们处(chu)于(yu)极(ji)强盛的地位而不顾道义，不保持谦卑，不厉行节(jie)俭(jian)而(er)带来的(de)祸(huo)患。