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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。