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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。