君子曰:"礼乐不可(ke)斯(si)须去身。致(zhi)乐(le)以治心,则易直子(zi)谅之心(xin)油然生(sheng)矣。易(yi) 直(zhi)子谅之(zhi)心生则(ze)乐,乐(le)则安(an),安则久,久(jiu)则(ze)天(tian),天(tian)则神。天则不(bu)言而信,神则不 怒而威。致乐以(yi)治心者也。致礼以(yi)治(zhi)躬则(ze)庄敬,庄敬则严威。心中(zhong)斯须不和(he)不乐, 而鄙诈(zha)之(zhi)心入之矣(yi)。外貌斯须不庄不(bu)敬,而慢易之(zhi)心(xin)入(ru)之矣。故乐也(ye)者,动于内 者也,礼(li)也者,动于外(wai)者也(ye)。乐(le)极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而不(bu) 与争也,望其容(rong)貌,而众不生慢易焉(yan)。故德付乎内,而(er)民莫不承听;理 发乎外,而众莫不承顺(shun)。故曰:'礼(li)乐之道(dao),而天下塞焉,举(ju)而错之(zhi)无难矣。' 乐(le)也者(zhe),动于内者(zhe)也;礼也者(zhe),动于(yu)外者也。故礼主其(qi)减,乐主其盈,礼减而进, 以进为文(wen),乐(le)盈(ying)而反,以反为文(wen)。礼减(jian)而不进则销(xiao),乐盈(ying)而不反则放。故礼(li)有(you)服 而(er)乐有反。礼(li)得其报则乐,乐(le)得其反则(ze)安。礼(li)之报,乐(le)之反,其义一(yi)也。"
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