生(sheng)财(cai)有大道。生之者众,食之(zhi)者寡(gua),为之(zhi)者(zhe)疾,用之者(zhe)舒,则财恒(heng)足矣。仁(ren)者以财(cai)发(fa)身(shen),不仁者(zhe)以身(shen)发(fa)财。未有(you)上好仁而下不好义(yi)者(zhe)也(ye),未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子(zi)曰:"畜马(ma)乘,不察于鸡豚;伐(fa)冰之(zhi)家,不畜牛(niu)羊(yang);百乘之(zhi)家(jia),不(bu)畜(chu)聚(ju)敛(lian)之(zhi)臣。与(yu)其有聚敛之臣(chen),宁有(you)盗臣。"此谓国不以利为利,以义为利(li)也。长(zhang)国家(jia)而务财(cai)用者(zhe),必(bi)自小人矣。彼为善之,小人之使(shi)为国家,灾(zai)害并至;虽有善者,亦无如之何矣!此谓国(guo)不以利为利,以(yi)义为利也。
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