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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。