所谓平(ping)天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者,上老老而(er)民兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以使(shi)下(xia);所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋(wu)以(yi)先后;所恶于后,毋以从前(qian);所恶于(yu)右(you),毋(wu)以交于左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民(min)之父母(mu)。"民之所(suo)好好之,民(min)之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎,辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上(shang)帝。仪监于殷(yin),峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国(guo),失众(zhong)则失(shi)国。
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