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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民(min)之父母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失国(guo)。