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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。