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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。