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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。