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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。