兮与《楚(chu)辞》:兮在《诗经》中仅(jin)仅起到语气词的作用,但在楚辞中,它还担负(fu)着楚辞体标志的作用。它(ta)是楚辞体最为明(ming)显(xian)的文(wen)学(xue)特征(zheng),也在一定程度上说明(ming)了楚辞的(de)形成(cheng)受到(dao)《诗(shi)经(jing)》的影响。《楚(chu)辞》在中国(guo)诗(shi)史上占(zhan)有重要的地位(wei)。它的(de)出(chu)现(xian),打(da)破了《诗经》以(yi)后两三个(ge)世纪的沉(chen)寂而在诗坛上(shang)大(da)放异(yi)彩。后人因(yin)此将《诗经》与《楚辞》并(bing)称为风、骚(sao)。风指十(shi)五国风,代表《诗经》,充满(man)着现(xian)实主(zhu)义精(jing)神;骚(sao)指《离骚(sao)》,代(dai)表《楚辞(ci)》,充满(man)着浪漫主义气(qi)息。可(ke)以说,《诗》三百(bai)篇创作代表了一种北方文化重群体意识的征实(shi)精神,以屈(qu)原《离骚(sao)》为代表的《楚(chu)辞》创(chuang)作显示出一种(zhong)南方文(wen)化(hua)重个(ge)体意识的浪(lang)漫精(jing)神。二者作(zuo)为中国文学的(de)发轫(ren),在后世文学中影响深远,后人(ren)将二者的(de)影响称(cheng)为诗骚(sao)传统。
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