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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也(ye)。