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其次，是关于袭击团(tuan)受白军――日本军及科(ke)尔却克(ke)军(jun1)――的(de)迫压，攻击，渐(jian)濒危境时(shi)候的描写。这时候，队员对于队(dui)长，显些反抗，或冷淡模样了，这是解体的(de)前征(zheng)。但(dan)当革命进(jin)行时，这种情形(xing)是要(yao)有(you)的(de)，因为倘若(ruo)一(yi)切都四(si)平八(ba)稳，势如破竹，便(bian)无(wu)所谓革命，无(wu)所(suo)谓战(zhan)斗。大众先都(dou)成了革命人，于(yu)是振臂一呼，万众响应(ying)，不(bu)折(she)一(yi)兵，不费一(yi)矢，而(er)成革(ge)命天(tian)下，那是和古人的宣(xuan)扬礼教(jiao)，使兆民全(quan)化为正人君子，于是自然而然(ran)地变了(le)中华文物之(zhi)邦的一样(yang)是(shi)乌托邦思想(xiang)。革命有血，有(you)污秽，但有(you)婴(ying)孩(hai)。这溃灭正是(shi)新生之前的(de)一滴(di)血(xue)，是(shi)实际战斗(dou)者(zhe)献给现代人们的大(da)教训。虽然有(you)冷淡，有动(dong)摇，甚(shen)至(zhi)于因为依赖(lai)，因(yin)为本能，而大家还是向目的前进，即使前途(tu)终于(yu)是(shi)死(si)亡，但(dan)这(zhe)死究竟已经失(shi)了个(ge)人底的(de)意义，和大众相融合了。所(suo)以(yi)只要有新(xin)生的(de)婴孩，溃灭(mie)便是新(xin)生的一(yi)部分。中国的革(ge)命(ming)文学家和批(pi)评家常在要求描写美满(man)的革(ge)命，完(wan)全(quan)的革(ge)命人，意见(jian)固然是高超完善(shan)之极了，但他(ta)们也因此终于是乌(wu)托邦主义者。