《揄揄擼一区二区三区》

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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。