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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。