韩(han)非子(zi)认为治理官员主要在(zai)于明术数,审(shen)参验,正法度,核功罪,遵(zun)名实(shi),施刑(xing)罚。他说:"凡是『奸』臣都(dou)想顺(shun)从君主的心意,以取得宠幸的势力。这样君(jun1)主有(you)欢(huan)喜(xi)的(de)人(ren),做臣属的就跟着(zhe)称赞他(ta);君(jun1)主所(suo)讨厌的人,做(zuo)臣属(shu)的就跟着诽谤他。凡(fan)是人的大体,取(qu)舍相同也都认为对,取舍不同就(jiu)认(ren)为错。现(xian)在(zai)人们所诽(fei)赞的,是君主认为(wei)对的,这就(jiu)叫(jiao)做同(tong)取;人们所毁谤(bang)的(de),是君主认(ren)为错的(de),这就叫做同舍。取(qu)舍相(xiang)合,而相互违(wei)逆的(de),从没(mei)听(ting)说(shuo)过,这就(jiu)是(shi)做(zuo)臣(chen)子得到宠幸的(de)道理。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的(de)权势,来对群臣进行诽谤、称(cheng)赞。君(jun1)主没有术数(shu)来利用,没有考验(yan)来审(shen)视大臣,必然(ran)会(hui)只(zhi)听信于自己的人,信(xin)任他们的话,这(zhe)就使所(suo)宠幸的臣子能够欺骗君主,成(cheng)就私利(li)。因此君主蒙(meng)蔽在上,而臣于必(bi)然重(chong)势(shi)在(zai)下。"
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