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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。