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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也(ye)。