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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。