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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。