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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓(guo)""如切如磋(cuo)"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君子，终(zhong)不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐(le)其乐而利(li)其利，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾(gu)天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知(zhi)其所止(zhi)。可以人而(er)不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人(ren)君，止(zhi)于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止于孝(xiao)；为(wei)人(ren)父，止于慈；与(yu)国人(ren)交，止于信(xin)。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓(wei)知本。