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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。