古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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