《夜干夜夜》

【夜干夜夜】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。