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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。