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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。