《欧美夫妻互换一区二区》

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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。