"王天下有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道,行而世为(wei)天下法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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