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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。