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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。