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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。