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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。