"王天(tian)下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法(fa),言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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