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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。