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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。