《中文幕无线码中文字蜜桃》

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这《苦闷(men)的象征》也是殁后才印(yin)行的遗稿，虽然还非定本，而大体却已完具(ju)了。第一分(fen)《创作论(lun)》是(shi)本据，第二分(fen)《鉴(jian)赏论(lun)》其(qi)实即是(shi)论批(pi)评(ping)，和后(hou)两分都不过(guo)从《创作论》引(yin)申出来的(de)必(bi)然的系论(lun)。至于主(zhu)旨，也(ye)极分(fen)明，用作者(zhe)自己(ji)的(de)话来说，就(jiu)是(shi)生命力受了压抑而生的(de)苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而(er)其表现(xian)法乃是广义的(de)象(xiang)征(zheng)主义。但是(shi)所(suo)谓象征主义者，决非单是前(qian)世纪(ji)末法兰西诗坛(tan)的(de)一派所曾经标榜的主义(yi)，凡有一切文(wen)艺，古(gu)往今(jin)来，是无不在这样(yang)的意义上，用着象征主义的表(biao)现法的(de)。（《创作论(lun)》第四(si)章及第六章）作者据伯(bo)格森(sen)一流的哲学，以进行(hang)不息(xi)的(de)生命力为(wei)人(ren)类生活的(de)根本，又从弗(fu)罗特一流的(de)科学(xue)，寻出生命力(li)的根柢来，即用以解释文艺(yi)，――尤(you)其(qi)是文(wen)学。然与旧说又小有不(bu)同，伯格(ge)森(sen)以(yi)未来(lai)为不可测，作者则(ze)以诗人为先知(zhi)，弗罗特(te)归(gui)生(sheng)命力的根柢于性欲(yu)，作者(zhe)则云即其(qi)力的突进和跳跃。这在目下同类的(de)群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲(zhe)学家似(si)的玄虚(xu)，而(er)且也(ye)并(bing)无一(yi)般文(wen)学(xue)论者的繁(fan)碎。作者自己就(jiu)很有独创力的(de)，于是此书也(ye)就成为一种(zhong)创(chuang)作，而对于文艺，即多有(you)独到的见(jian)地和深切的会(hui)心(xin)。