"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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