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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。