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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。