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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。