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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。