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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。